馮康侯--得之象外

摹刻  得之象外

原印  得之象外

作者
馮康侯（眇叟）。一九零一——一九八三。廣東番禺人。名強、彊，號糖齋，晚年患目疾，號眇叟。齋堂為可叵居、意在斯樓、九龍山齋。八歲從舅祖溫其球學畫，十三歲從劉慶崧學篆刻。稍長，從黃士陵遺作邊學邊悟，頗能領略黟山遺風，精巧而樸拙，平正而奇險。嘗在聯合書院與香港大學校外課程講授篆刻，首開風氣，為香港造就了許多篆刻藝術人材。並使黃士陵一派在港扎下深根。 

印文印風、出處
人們通過象來達到道，但卻不能過於執著於象。得意、得道的目的一旦達到，“言”與“象”就像“蹄”與“筌”那樣可以放在一邊。“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”（《外物》）玄學家王弼在充分肯定“立像盡意”（“象”能盡“意”）的基礎上，又把莊子“忘言”、“忘象”的意思進一步發展，提出了“得意在忘象，得像在忘言”。王弼一方面說：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。”另一方面又說：“像生於意而存象焉，則所存者乃非其像也；言生於象而存言焉，則所存者乃非其言也。”“然則，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得像者也。得意在忘象，得像在忘言。”（王弼《周易略例明象》）在佛學則有“象者理之所假，執象則迷理”，（慧琳：《龍光寺竺道生法師誄》）“若忘筌取魚，始可與言道矣”，（慧皎《高僧傳·竺道生傳》）

心得、感想
刻這方印時狀況很不順，想好好走在界內卻不斷地過不了彎，也沒法恰當地控制好粗細，四個印文胡亂地歪扭，體態像是穿了絲襪擠出贅肉那樣。外字做為此印最後刻的一字，我按耐不住地亂衝，衝壞了那大彎道，最後，化外之地都給他占據，成了外圓內方的詭異塊面。而當初會選擇此印是為詞句吸引，活在這甚麼都暴力的時代，慣於刺激與明瞭，逐漸喪失了自行觀察、體會、判斷的能力，隨著時間感越發急促，溺於流行華美的表面而不一定自知。