20121218 「唐三彩」

唐代是個崇尚華麗與優美的時代，由著名藝品--唐三彩可見。唐三彩為低溫釉陶，以銅、鐵、錳等作為礦物原料，以鉛作為助溶劑。鉛釉又名流釉，漢代已有在燒用，可使顏料相互流動且造成玻璃感。漢代白瓷生產的成熟使唐三彩得以發展，白底顯色突顯釉料斑斕，也有以白色、咖啡色土混和成像大理石蛋糕的技法。唐三彩誕生於高宗時期，分為盛唐三彩與中晚唐三彩，前者於西元650至750年間，主要作為明器(陪葬品)使用，是炫耀財富的奢侈品，《舊唐書》＜輿服志＞便寫到那時代風氣：近者王公百官，競為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以炫耀路人，本不因心致禮。更相扇慕，破產傾資，同俗流行，遂下兼士庶。若無禁制，奢侈日增。望諸王公已下，送葬明器，皆依令式，並陳於墓所，不得衢路行。從天王俑臺座上的孔洞可猜測，那或許是用來穿繩綁於送葬隊伍以便沿途炫耀，而不同品質、尺寸的作品也代表著不同階級。武則天遷都洛陽後發展燦爛，當時富裕的環境助長奢侈風氣，加上技術的進步，製做體積與數量持續增長。除此之外，也有極少數出現在生活場所、宗教場所，陝西臨潼慶山寺的舍利塔則出土獅子、盤、南瓜等。西元8世紀後半開始為中晚唐三彩，沒有盛唐那樣大型且多製成生活用品。

唐三彩的分佈地主在首都—長安、洛陽附近，為當時富人所在地。關於窯的發跡最早在黃河以北，之後南傳到洛陽附近的黃冶窯，它在西元650年或更早已有生產，然後才往西傳至長安。武則天以暴力統治，培養許多酷吏，為了鞏固政權殺害數多親屬。武氏死後，唐代重心回到長安，被武氏殺死且平反之人，其親屬興建陵墓安葬，從中出土大量唐三彩，此時為唐代盛世，作品品質最好，風格轉為喜悅。作為絲綢之路終點站，長安為世界最繁華之都，唐三彩在當時則有外銷至韓國、日本等，出土物多為枕頭等生活用品且置於寺廟中。從近年考古出土資料則顯示唐三彩出土地點、遺址廣大，涉及飲食業、手工業、倉庫等，外銷地更是遠及非洲。唐三彩雖然主要作為明器，卻也製成玩具、小樂器等，其製作類型廣泛且用途多元，但並不清楚真實的使用狀況。

 天王俑      天王俑底座

唐三彩造型多源自佛教，如天王俑即來自號稱天王、天將的佛教護法神，有驅邪、保護意義。佛教不僅影響唐三彩的造型，更是改變藝品創作觀念。中國西安出土一尊頭戴赫拉克雷斯獅帽的唐三彩俑，其戴獅帽的形式近似西元前三至四世紀希臘的赫拉克雷斯青銅像，雖然他們不一定有直接關係，但希臘藝術影響佛教藝術進而影響中國，這間接關係或許可能。中國文化本身即有自己的傳統雕塑，以重視氣韻為主，一如漢代陶俑(舞蹈俑、雜耍俑等)，別於唐代講重形式美，而這是否可說是佛教的污染呢？總之，唐三彩為中國俑最後最極盡表現的時代。往後隨著國力衰微、政經混亂以及生命觀改變而沒落，世人關注現世而不再只執著於死後世界。

漢代陶俑 

唐人的生活與馬匹密切相關，運用於休閒、運動、戰爭、通信、宅配等。唐三彩創作中，馬匹最富盛名，表現性極為豐富，主要在於毛色與馬鞍上，為外國人最喜愛的收藏品之一。駱駝在古董界也很受歡迎，其動態造型如行走中的腳、抬頭張嘴的狀態等表現張力，還有配件的華麗裝點。唐三彩直至十九世紀末、二十世紀初於洛陽建路時發現，當時社會動盪，許多人盜墓、挖寶謀生，由匯集於北京的外國人購買這些古董，其中，歐美人、日本人皆對唐三彩興趣濃厚，然而，中國人自古對陪葬物沒有興趣，並不特別重視唐三彩的藝術、收藏價值，從故宮收藏的古董類型可知。