20121113 「武丁與婦好」展覽心得

期中報告—「武丁與婦好」展覽

　　關於商代是否真實存在的不確定，在1928年於殷都故地—河南安陽小屯及侯家莊所發現之武丁墓，正式確定其存在。而武丁則是商朝第二十三代之王。參考中國社會科學院考古研究所編著之《殷墟婦好墓》得知：殷墟婦好墓於1976年被發掘。其墓葬埋在一座殷代房基下方，規模不大，但墓室未遭破壞，隨葬棄物極其豐富，是殷王室墓中最完整的一批資料。從銅器銘文和器物的形制及參照甲骨文中的相關記載，確定此墓墓主為殷王武丁配偶—婦好，她死於武丁時代後期。此墓之發現對於殷代歷史，尤其武丁時期之政治、經濟、手工藝、文化藝術、方國、禮制以及銅器斷代、殷墟布局等問題，都有重要價值。

　　婦好墓豐富的隨葬器物有銅器、玉器、石器、寶石製品、骨器、象牙器、陶器、蚌器、紅螺等。而這次展覽以銅器、玉器、龜甲為主，少數石器、象牙器、骨器，此外，特別用心於甲骨文之呈現，透過文字之解讀，確實讓我們體認商代人士熱愛占卜的文化。繁美的銅器中，那些器形組成複雜的禮器皆採用分鑄法鑄成，其造型設計十分嚴密，鑄造技術相當成熟。而器皿的裝飾除了花紋外，還鑄有各種突起的動物形象，有象、牛、羊、蛇、蝸牛等，尤其是鳥的形象使用頻繁，因為商代人相信自己是鳥的後代，而他們也經常混合各種動物之特徵，創造出難以辨認之怪獸。

　　由這次展覽的器物中，我對於較抽象、簡樸的形體感興趣。雖然精緻的銅器與玉器有著令人讚嘆之工藝技巧，但別忘了，它們事實上是為皇室、貴族獨有。陪葬品的質量透露墓主地位，其中，銅鏡的存在代表地位之高，一國之王武丁之妻­­－婦好的墓室可想而知隆重且盛大，在此，這些被挑選過、具階級性的藝品，呈現的是皇室品味，多數精品的創作目即是彰顯貴氣，在此，我們只看見了商代皇室。於是我不禁好奇，平民的文化在哪？歷史故事的形成基本上是透過考古、文獻資料，而這些我們能研究的資料是如何被流傳下來？又為何是這些資料被流傳下來？或許，我們所知的歷史故事不但片面，也不真實。

　　關於吸引我的器物，如做為樂器使用之石器—石磐，材質為白色泥質灰岩。一面稍拱起，利用岩石的自然層理制成。上端有穿圓洞。由其材質我們可知此樂器起源之早。人類祖先經歷漫長的石器時代，石器做為當時主要的生活、生產工具，或許他們在生活中偶然發現敲擊石片會發出悅耳之聲，於是促成石磐的發明。再者，同樣是樂器的陶器—陶塤三件，材質皆為泥質灰陶，表面磨光，體型兩大一小。外形為尖頂、腰鼓形體、小平底、體腔中空，於頂端正中間有個圓形吹氣孔一個，近底部的一面則有倒三角形排列的小孔三個，而另一面有左右對稱的小孔。陶塤在歷史上出現很早，早從新石器時代一直延用至今，它曾是音樂史學家推測古人音階發展水平之主要參考。早期的形式為此次展覽這種蛋形，而後期發展出許多人頭形、鬼臉形、獸形等，其樂器功能減弱。以上關於兩樂器資料除了參考《殷墟婦好墓》還參考《中國音樂考古學》。

　　至此，書籍上關於器物的詳細介紹在展覽中不易閱讀，我想是因為這並非展覽重點，甲骨文擁有的詳細說明在其他器物身上沒有實現，再加上燈光布局之統一（皆頂光），並無考慮各式器物形體特徵所需光源。不過即使我們透過乾淨的玻璃把甲骨文看得清清楚楚那又如何？我們得到了甚麼？當我們確實看見古物的意義在哪？或許我們能將其工藝技巧一覽無遺，日常的傳播影像終究不比親眼所見，然而，歷史對我們來說價值何在？是看到這些物嗎？我想不是，透過物更重要的是看見其時代性。樂器不如多數視覺性藝品，其藝術性發揮在欣賞者身上，看著樂器，我們並無法想像其音色、樂曲，更難想像當時社會之氛圍，樂器形態之簡樸對比銅器、玉器之顯貴，然而，或許在樂器裡，更能體會普遍於那時代的狀態，音樂可能有階級性，但其隨風飄揚的特質，在社會上是廣布的。