「老子」第三、四、五段

面對的世界變化莫測
我們該怎麼做？

給領導者的提醒......

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『第三段』

“是以
聖人處
無為之事
行不言之教”

是（因此
以（所以

聖人 （聖王，繼承墨子而來
聖（取象，耳（由內而外，口（由內而外 > 內外相通；壬（廷的簡寫；廷（=挺，廷者，通也
聖人（通達的人，不固執己見，沒有偏見
處（處理

無為（指態度、方法，以無為處事
之
事（政事、人事

行
不言（不靠自我宣傳，以不言行教
之
教（推展事物、從事教育、教導百姓明白

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『第四段』
重新回到“宇宙觀”解釋前段（孔子始終由“人”出發）
無為者順其自然，沒有任何己意、私情，以及特定目的

“萬物作焉
而不辭
生而不有
為而不恃
功成而弗居”

萬物
作（被創作
焉（啊

而（但
不
辭（自我宣傳

生（創造
而（但是
不有（不占有

為（做了事
而
不
恃（依賴，自以為恃
功成（事情成功
而
弗（不
居（居功

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『第五段』
總結，讓人誤以為老子是陰謀家
很多的謙虛，不能只看表象

“夫唯弗居
是以不去”

夫
唯（只因為
弗（不
居（居功

是以不去（其功不去

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以無為處事
以不言行教
超乎功業之上
現實世界功利價值之上
在無為之上
無妄想
無分別心
無我執
無功無利無損失

生命不用勉強
只不過，當你覺得辛苦時怎麼辦
以無為看真正的自己
舒服的自己沒有負擔
順性而非任性
任性是放任自己的情緒，隨情緒而為
順性是順真實的性情，從自己的好惡
順性無為而無所不為（並不是要做盡壞事......)
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問題
人出於自然為何無以自然？
（願）無為，是一種為，欲無為是為......
情緒使人意識、發現好惡......