自我碎念

到此為止
我不曉得該說什麼
期待著未來的自己
卻對現在手腳慌忙
遊走於書籍之間
給龐大的知識學問瞪著
也感到不安
聽見了嘲笑卻又自個頑固
不信知識的也還是得用上知識回擊
不然   又該如何是好

我在哪
可以想像人們各自投注專業
編輯著自己的領域
數不儘的書籍雜誌永遠跟不上

你好像不屬於這裡
不常出現
不常提出
不常討論
想
戀愛
傳統藝術
走進自然
不在學校

一個影像

一個影像

放大
縮小

差很多

有的就是不能放大看

淺談「藝術創作經驗」

若

沒有太多的具體行動

而說

比起

較多的具體行動

而說

後者

是

比較心服口服

也暢快

具體行動

的用意

是認真體會

借由身體幫助思考

藝術

並不存在

周遭所見

無不是

商業行為

或者是

操作非純粹的目的性

為了實現自我

為了抓住一技之長

為了讓自己有所價值

幾乎

沒有人敢活在沒有辦法訴說自己的狀況下

即便

大部份的人依然沒有辦法訴說

但至少可以自我依慰

我以為我能是自主的創作者

卻也在學院的期中評鑑週

意識到對繪畫、影像與藝術的問題

已經幾個月沒聯絡了

突然間

像是落入海溝

躺在無盡的黑暗中

一點也不恐懼

而端看黑暗的世界

冷卻軟  鬆

每次看到你

都不一樣

一個人

的多貌性

隨著場地事件與時間

在變

你說

你還是你

沒有變

我知道

但那些細微的變化

我無法忽略

每天的你都不一樣

他們不曾是同一個你

卻都是你

我

不曾是同一個我

這樣的分裂

總是沒法收拾好曾經的自己

或許是腦子使用太少

使得這樣沒有效率

人

很難不思考

獵捕思考

思考著思考的

發現自己常常忘記自己

繪畫

是種塗抹

平面的摩擦

雕塑

是掌握

立體的拿捏

他們

是

人

打從出生

最自然而然的運動

影像

是視覺所見

錄像

是種科技

製造影像控制思緒

「老子」第三、四、五段

面對的世界變化莫測
我們該怎麼做？

給領導者的提醒......

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『第三段』

“是以
聖人處
無為之事
行不言之教”

是（因此
以（所以

聖人 （聖王，繼承墨子而來
聖（取象，耳（由內而外，口（由內而外 > 內外相通；壬（廷的簡寫；廷（=挺，廷者，通也
聖人（通達的人，不固執己見，沒有偏見
處（處理

無為（指態度、方法，以無為處事
之
事（政事、人事

行
不言（不靠自我宣傳，以不言行教
之
教（推展事物、從事教育、教導百姓明白

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『第四段』
重新回到“宇宙觀”解釋前段（孔子始終由“人”出發）
無為者順其自然，沒有任何己意、私情，以及特定目的

“萬物作焉
而不辭
生而不有
為而不恃
功成而弗居”

萬物
作（被創作
焉（啊

而（但
不
辭（自我宣傳

生（創造
而（但是
不有（不占有

為（做了事
而
不
恃（依賴，自以為恃
功成（事情成功
而
弗（不
居（居功

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『第五段』
總結，讓人誤以為老子是陰謀家
很多的謙虛，不能只看表象

“夫唯弗居
是以不去”

夫
唯（只因為
弗（不
居（居功

是以不去（其功不去

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以無為處事
以不言行教
超乎功業之上
現實世界功利價值之上
在無為之上
無妄想
無分別心
無我執
無功無利無損失

生命不用勉強
只不過，當你覺得辛苦時怎麼辦
以無為看真正的自己
舒服的自己沒有負擔
順性而非任性
任性是放任自己的情緒，隨情緒而為
順性是順真實的性情，從自己的好惡
順性無為而無所不為（並不是要做盡壞事......)
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問題
人出於自然為何無以自然？
（願）無為，是一種為，欲無為是為......
情緒使人意識、發現好惡......

「太魯閣」山石寫生