電影《鵝毛筆》心得

    對「性」一事我自己也尚未能正視，不同文化價值觀總有大相逕庭的看法，直至現在，「性」仍引來爭議。身為一個亞洲人兼台灣人，我所看到的前衛「性」風潮以及「身體」關係，皆隨歐美精品進入，透過強大的平面、網路媒體，我們的價值觀也越來越「開放」，而「開放」究竟代表著甚麼或許我們都不甚清楚，就像「麥當勞」與「可口可樂」讓人很爽、像「香奈兒」讓人很時尚，價值觀與感官一旦稍稍恍神，便由眾人所趨而牽動，我們何嘗不享受任何歡愉與崇拜。人，總是希望擺脫苦難迎向愉悅，難以忍受給予慾望侵入的機會，而苦難與愉悅的關係並非絕對，慾望的真面目心知肚明也難逃誘惑。魯莽地撲向慾望總引來更大的苦難。

    電影《鵝毛筆》中，敘述男主角馬奎斯在瘋人院創作情色文學，透過出版、閱讀、口傳、抄寫等，他豐富的性幻想迅速地滲入法國，啟發無數男女的身體能量，情色文學成為眾人洩慾、滿足的寶典，更為未來的「性」關係開啟新可能。對那保守的時代而言，這誘惑不就像是孩兒的甜頭，他們不清楚過量會蛀牙，只知道吃了開心。草率地測量付出代價，人們過於相信自己的自制力，只能說本性難移嗎？慾望驅使下人們重演、仿效情色故事，故事造成的實效釀成女主角美黛蓮逝世。對比的另一端可見神父艾比信仰禁欲，縱使心儀於美黛蓮卻推開她誠心的奉獻，面對情人冤亡，懊悔催生，他開始思念她的肉體、碰觸她的身軀。縱欲與禁慾在此極端呈現。而美黛蓮的死亡應說她罪有應得嗎？沉浸於馬奎斯天馬行空的情色想像，她以為那是文學，閱讀作為欣賞，單純的想法使她忽略危機諭示。病人在話劇演出起了第一回失控，暗示著慾望將造成身體關係的失禮，幸運地，美黛蓮逃過一劫，然而卻不料口耳相傳的過程紙包不住火，專心記錄的美黛蓮給野獸吞噬。怪誰？

    片中，除了強烈的慾望關係外，創作者馬奎斯的精神令人折服，當神父艾比一一剝奪書寫的可能，他先是以雞骨沾紅酒書寫於床單上，再來，以鏡片沾鮮血書寫於身上的服飾，從袖口寫至內襯，由領口寫至鞋底。最後，裸身的他以糞便書寫於獄中牆面。撇開他作品引起的混亂，先不談成果的價值如何，馬奎斯的創作本源雖來自天馬行空的性幻想，不論其人品，對於他正視自己赤裸慾望的膽大，以及將創作慾望轉換為文學的積極過程，不禁欽佩那純粹且壯大的堅持。居住於瘋人院卻因神父的仁慈享有優渥的物質生活條件，有寬廣的監獄房間、舒適的彈簧床、紅酒、玩具等，牢的禁閉使生活受限，乏味卻單純，實體上與外界隔離的環境造就盡情發揮的可能，創作渴望在此得以肆無忌憚地發揮。而在這樣的孤島，不因瘋人院的環境所動，似瘋卻瘋得清醒，馬奎斯不但創作文學也編導戲劇讓院友們發揮所長，踏實地相信自己的思想價值是需要何等的勇氣！在他的世界裡，唯一的實體支持者即美黛蓮，這是他唯一可以分享、溝通思想的窗口，也給他帶來外界的回響，然而，有沒有可能也只是場戲夢罷了？如何相信訊息傳播的真實性呢？當人純粹面對自己的時候，到底該相信甚麼？